" ...La danza della gru spesso durava due o tre giorni, al termine della quale festeggiavamo ancora ed eseguivamo la danza della nostra tribu. L'ampio spiazzo al centro del villaggo veniva ripulito e preparato a dovere. I capi e i vecchi guerrieri prendevano posto su stuoie distese sulla parte rialzata dello spiazzo. Quindi venivano i suonatori di tamburo e i cantanti, mentre ai lati sedevano i giovani guerrieri e le donne, lasciando un ampio spazio al centro. I tamburi suonavano e i cantanti intonavano i canti. Un guerriero entrava nello spiazzo al ritmo della musica, mostrando com'era andato in battaglia e come aveva avvicinato il nemico, mimando e descrivendo il modo in cui l'aveva ucciso. Tutti si univano nell'applauso, mentre egli lasciava lo spiazzo e un altro guerriero si presentava, prendendo il posto del primo. I nostri giovani che non erano ancora stati i battaglia stavano indietro vergognosi, incapaci di entrare nello spiazzo. Ricordo che anch'io mi vergognavo a guardare il luogo in cui sedevano le nostre giovani donne, prima di potermi esibire nello spiazzo come un guerriero.
E' un grande piacere per un vecchio guerriero guardare suo figlio farsi avanti e raccontare le sue gesta; lo fa sentire giovane e lo spinge a entrare nello spiazzo a "combattere la sua battaglia ancora una volta".
Questa danza tribale designa i nostri guerrieri. La scorsa estate, mentre viaggiavo in battello a vapore su un grande fiume, da New York ad Albany, mi fu mostrato il luogo in cui gli americani danzano la loro danza nazionale (West Point); dove i vecchi guerrieri raccontano ai loro giovani ciò che hanno fatto, per stimolarli a fare altrettanto. Questo mi sorprese, perché non pensavo che i bianchi capissero il nostro modo di forgiare i guerrieri.
Al termine della nostra danza tribale tutti i nostri giovani andavano a caccia verso Occidente; una parte delle donne e degli uomini anziani andava alle miniere a estrarre il piombo, mentre i rimanenti cominciavano a pescare. Tutti lasciavano il villaggio e stavano via circa quaranta giorni, quindi ritornavano. I cacciatori portavano bisonte essiccato, carne di daino e a volte qualche scalpo di Sioux che era stato scoperto nei nostri territori di caccia. Altre volte i cacciatori venivano affrontati da un gruppo di Sioux troppo forte e venivano scacciati. Se l'ultima volta i Sioux avevano ucciso un Sac, si aspettavano una rappresaglia e scappavano alla loro vista, e viceversa. Ogni gruppo sa che l'altro ha diritto alla rappresaglia, cosa che induce chi ha ucciso per ultimo a cedere il passo al nemico, dato che non sorgeva mai il desiderio della battaglia se non per vendicare la morte di un parente. Tutte le nostre guerre venivano dichiarate dai parenti degli uccisi o motivate da aggressioni subite nei nostri territori di caccia... "
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" ...A dança da garça as vezes durava dois ou tres dias, e quando terminava a gente festejava novamente e executava a dança da nossa tribo. O grande espaço no centro da aldeia era limpado e preparado como se convem. Os chefes e os velhos guerreiros sentavam nas esteiras colocadas na parte elevada do espaço. Entao vinham os tocadores de tambor e os cantores, no entanto que aos lados sentavam os jovens guerreiros e as mulheres, deixando uma area grande central. Os tambores tocavam e os cantores cantavam. Um guerreiro entrava na area ao ritmo da musica, mostrando como tinha ido em batalha e como tinha se aproximado ao inimigo, mimando e descrevendo a maneira na qual o tinha matado. Todos batiam palmas enquanto o guerreiro saia do circulo e outro se apresentava, igual o primeiro. Os nossos jovens ficavam atraz envergonhados, incapazes de entrar na area. Lembro-me que eu tambem sentia vergonha olhando o lugar onde estavam sentadas nossas jovens mulheres, antes de poder me exibir no espaço como um guerreiro.
E' um grande prazer para um velho guerreiro olhar seu filho avançar e contar suas aventuras; o faz sentir jovem e lhe da vontade de entrar no espaço para "combater a sua batalha mais uma vez".
Esta dança tribal decide os nossos guerreiros. No verao passado, enquanto eu viajava de barco a vapor sobre um grande rio, de New York até Albany, me foi mostrado o lugar onde os americanos dançam a dança nacional deles (West Point); onde os velhos guerreiros contam aos jovens o que eles fizeram, para estimula-los a fazer o mesmo. Isto me surpreendeu, pois nao pensava que os brancos intendessem nossa maneira de forjar os guerreiros.
Ao terminar da nossa dança tribal todos os nossos jovens iam caçar para Ocidente; uma parte das mulheres e dos ultimos homens velhos ia para as minas, para extrair chumbo, enquanto os que restavam começavam a pescar. Todos deixavam a aldeia e estavam fora cerca de quarenta dias, depois voltavam. Os caçadores levavam bisoes secados, carne de daino e as vezes algum "scalpo" de Sioux que tinha sido descoberto nos nossos territorios de caça. Outras vezes os caçadores eram enfrentados por um grupo de Sioux forte demais e deviam desistir. Se a ultima vez os Sioux tinham matado um Sac, eles esperavam uma vingança e escapavam quando os viam, e viceversa. Cada grupo sabe que o outro tem direito à vingança, coisa que induz quem matou por ultimo a ceder a passagem ao inimigo, considerado que nao surgia nunca o desejo da batalha se nao para vingar a morte de um parente. Todas as nossas guerras eram declaradas pelos parentes dos mortos ou motivadas pelas agressoes nos nossos territorios de caça... "
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E' un grande piacere per un vecchio guerriero guardare suo figlio farsi avanti e raccontare le sue gesta; lo fa sentire giovane e lo spinge a entrare nello spiazzo a "combattere la sua battaglia ancora una volta".
Questa danza tribale designa i nostri guerrieri. La scorsa estate, mentre viaggiavo in battello a vapore su un grande fiume, da New York ad Albany, mi fu mostrato il luogo in cui gli americani danzano la loro danza nazionale (West Point); dove i vecchi guerrieri raccontano ai loro giovani ciò che hanno fatto, per stimolarli a fare altrettanto. Questo mi sorprese, perché non pensavo che i bianchi capissero il nostro modo di forgiare i guerrieri.
Al termine della nostra danza tribale tutti i nostri giovani andavano a caccia verso Occidente; una parte delle donne e degli uomini anziani andava alle miniere a estrarre il piombo, mentre i rimanenti cominciavano a pescare. Tutti lasciavano il villaggio e stavano via circa quaranta giorni, quindi ritornavano. I cacciatori portavano bisonte essiccato, carne di daino e a volte qualche scalpo di Sioux che era stato scoperto nei nostri territori di caccia. Altre volte i cacciatori venivano affrontati da un gruppo di Sioux troppo forte e venivano scacciati. Se l'ultima volta i Sioux avevano ucciso un Sac, si aspettavano una rappresaglia e scappavano alla loro vista, e viceversa. Ogni gruppo sa che l'altro ha diritto alla rappresaglia, cosa che induce chi ha ucciso per ultimo a cedere il passo al nemico, dato che non sorgeva mai il desiderio della battaglia se non per vendicare la morte di un parente. Tutte le nostre guerre venivano dichiarate dai parenti degli uccisi o motivate da aggressioni subite nei nostri territori di caccia... "
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" ...A dança da garça as vezes durava dois ou tres dias, e quando terminava a gente festejava novamente e executava a dança da nossa tribo. O grande espaço no centro da aldeia era limpado e preparado como se convem. Os chefes e os velhos guerreiros sentavam nas esteiras colocadas na parte elevada do espaço. Entao vinham os tocadores de tambor e os cantores, no entanto que aos lados sentavam os jovens guerreiros e as mulheres, deixando uma area grande central. Os tambores tocavam e os cantores cantavam. Um guerreiro entrava na area ao ritmo da musica, mostrando como tinha ido em batalha e como tinha se aproximado ao inimigo, mimando e descrevendo a maneira na qual o tinha matado. Todos batiam palmas enquanto o guerreiro saia do circulo e outro se apresentava, igual o primeiro. Os nossos jovens ficavam atraz envergonhados, incapazes de entrar na area. Lembro-me que eu tambem sentia vergonha olhando o lugar onde estavam sentadas nossas jovens mulheres, antes de poder me exibir no espaço como um guerreiro.
E' um grande prazer para um velho guerreiro olhar seu filho avançar e contar suas aventuras; o faz sentir jovem e lhe da vontade de entrar no espaço para "combater a sua batalha mais uma vez".
Esta dança tribal decide os nossos guerreiros. No verao passado, enquanto eu viajava de barco a vapor sobre um grande rio, de New York até Albany, me foi mostrado o lugar onde os americanos dançam a dança nacional deles (West Point); onde os velhos guerreiros contam aos jovens o que eles fizeram, para estimula-los a fazer o mesmo. Isto me surpreendeu, pois nao pensava que os brancos intendessem nossa maneira de forjar os guerreiros.
Ao terminar da nossa dança tribal todos os nossos jovens iam caçar para Ocidente; uma parte das mulheres e dos ultimos homens velhos ia para as minas, para extrair chumbo, enquanto os que restavam começavam a pescar. Todos deixavam a aldeia e estavam fora cerca de quarenta dias, depois voltavam. Os caçadores levavam bisoes secados, carne de daino e as vezes algum "scalpo" de Sioux que tinha sido descoberto nos nossos territorios de caça. Outras vezes os caçadores eram enfrentados por um grupo de Sioux forte demais e deviam desistir. Se a ultima vez os Sioux tinham matado um Sac, eles esperavam uma vingança e escapavam quando os viam, e viceversa. Cada grupo sabe que o outro tem direito à vingança, coisa que induz quem matou por ultimo a ceder a passagem ao inimigo, considerado que nao surgia nunca o desejo da batalha se nao para vingar a morte de um parente. Todas as nossas guerras eram declaradas pelos parentes dos mortos ou motivadas pelas agressoes nos nossos territorios de caça... "
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